中國元素的室內(nèi)設(shè)計(jì)所包含的內(nèi)容

2015-11-26 12:22:32

（一）中式家具

每一件中式的家具都是有生命的，雖然或許只是整個(gè)空間的一個(gè)細(xì)節(jié)，但放在任何位置都可以決定這個(gè)地方的氣質(zhì)

西方設(shè)計(jì)界認(rèn)為："沒有中國元素，往往就沒有貴氣。"時(shí)下最時(shí)髦的一種家居風(fēng)格，便是以西方的裝飾風(fēng)格和家具為主，混合入一到兩件中式家具，往往產(chǎn)生極美的效果。

事實(shí)上，經(jīng)過數(shù)千年的承傳，目前還可見到的中式家具，已經(jīng)是大浪淘沙后的經(jīng)典，所以也就具備了極高的融合性。我們?cè)陉P(guān)注中式家具的時(shí)候，除了考慮它的材質(zhì)，恐怕應(yīng)更注重其內(nèi)在設(shè)計(jì)體現(xiàn)出的一種中國人的家居智慧。

案　又細(xì)分為供案、畫案、書案。供案通常在廳堂中陳設(shè)，多采用雕刻作裝飾。案出現(xiàn)在神圣的場(chǎng)合，后來出現(xiàn)的畫案、書案則是案類家具的生活化，很能體現(xiàn)中國文人的審美特點(diǎn)。

桌　中式家具里的桌子有長桌、方桌、書桌、炕桌等。廳堂方桌是一家的門面，通常要上好的硬木，造型穩(wěn)重端莊，做工細(xì)致，裝飾考究。桌面通常是1M的距離，這是中國古人的社交距離

椅　中式家具的椅子，有太師椅、有官帽椅、有圈椅，不同的椅子有不同的大小尺寸，其中清太師椅最大，常放在正廳中。

床　目前我們能看到的中式床，是四柱式或者六柱式的架子床，架子上可以圍上帷幔，床頂部有頂蓋。這是不是有點(diǎn)"屋中之屋"的意思呢？中式床還有羅漢床，有點(diǎn)像加寬的長條

椅，沒有架子，通常放在書齋午休時(shí)用。

中式風(fēng)格不再和古老，死板劃上等號(hào)，取而代之的是親近自然，樸實(shí)，親切，簡單卻內(nèi)藏豐富意涵。注重細(xì)節(jié)才能突出效果，在住宅的細(xì)節(jié)裝飾方面，具備現(xiàn)代眼光的重視裝飾風(fēng)格非常講究。尤其是在現(xiàn)代戲是結(jié)構(gòu)的住宅中，往往可以達(dá)到移步換景的裝飾效果。這種裝飾手法，給空間帶來了豐富的視覺效果。像屏風(fēng)，帷幔，翹頭案等這些家具，被設(shè)計(jì)師做來局部裝飾，展現(xiàn)出了中國傳統(tǒng)藝術(shù)的永恒美感。

每一件中式家具就像一首經(jīng)典的老歌，在每一個(gè)流動(dòng)的音符中都蘊(yùn)涵著深深的韻味，只有細(xì)細(xì)品味，才能悟出一些哲理來，它獨(dú)特的魅力也會(huì)吸引很多的視線，不過材質(zhì)，線條，色彩搭配的不到位，很容易收到相反的效果，為了更符合居住的要求，選擇恰當(dāng)?shù)闹袊?，才能讓居室散發(fā)古雅而清新的魅力。

（二）中式裝飾

傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計(jì)的裝飾手法，是中國人含蓄氣質(zhì)的體現(xiàn)。

蝙蝠、鹿、魚、鵲、梅是較常見的裝飾圖案。原因是"蝠"與"福"諧音，可寓有福；"鹿"與"祿"諧音，可寓厚祿；"魚"與"余"諧音，可寓"年年有余"。

"梅、蘭、竹、菊"、"歲寒三友"等圖案則是一種隱喻，借用植物的某些生態(tài)特征，贊頌人類崇高的情操和品行。竹有"節(jié)"，寓意人應(yīng)有"氣節(jié)"，梅、松耐寒，寓意人應(yīng)不畏強(qiáng)暴、不怕困難。

同理，石榴象征多子多孫；鴛鴦象征夫妻恩愛，松鶴表示健康長壽。

（三）中式設(shè)計(jì)思想

中國古人對(duì)居住環(huán)境的研究和追求，其精雕細(xì)琢遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過我們的想象。他們的一些室內(nèi)設(shè)計(jì)理念，和如今最流行的簡約主義很有一些不謀而合之處。

1、宜設(shè)而設(shè)，精在體宜

在明清時(shí)代，"宜"是室內(nèi)設(shè)計(jì)的核心概念和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。國內(nèi)專家對(duì)其的解釋是："宜可以分為三類，一是因地因人制宜，二是宜簡不宜繁，三是宜自然不宜雕琢。（《環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的新視野》）"

文震亨在《長物志》中如此描述臥室設(shè)計(jì)："一般設(shè)臥榻一、榻前僅置一小幾，幾上不設(shè)一物；設(shè)小方杌二，小櫥一；室中清潔雅素，一涉絢麗，便如閨閣中，非幽人眠云夢(mèng)月所宜。"

2、刪繁去奢，繪事后素

刪繁是指去除過于復(fù)雜的裝飾，去奢其實(shí)也很重要。如今很多設(shè)計(jì)師一提到以人為本，就以為是"給脖子套張餅"，其實(shí)人在家居生活中的不便與方便是相輔相成的，過于奢侈地追求"一低頭就能吃到脖子上的餅"，恐怕會(huì)起到負(fù)效果。

"繪事后素"是孔子的話，是他對(duì)美的一種看法。在孔子眼中，繪事是那種裝扮出來的美麗效果，而素則是自然的、氣質(zhì)的美，孔子認(rèn)為"素"要美于"繪事"。這體現(xiàn)了一種"大美無言，大象無形"的中國士大夫的文化追求。

3、因景互借

去過蘇州拙政園的讀者都知道這座美輪美奐的園林有一個(gè)特色就是"借景"，建于蘇州城中心的塔被巧妙地"借"到園林來了。

因景互借，體現(xiàn)了中國建筑設(shè)計(jì)的一種整體觀。居室、住宅、庭院，小環(huán)境和大環(huán)境統(tǒng)一在一起考慮，目的是實(shí)現(xiàn)一個(gè)藝術(shù)化的生活環(huán)境。

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